“中國(guó)當(dāng)前與世界發(fā)達(dá)國(guó)家在科技與經(jīng)濟(jì)上的差距為人所普遍認(rèn)識(shí)，但在審美教育上的差距卻為人所忽視，這對(duì)整個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展的制約越來(lái)越明顯。”這是日前在“2010中國(guó)美育論壇”上傳來(lái)的聲音。由“北京現(xiàn)代音樂(lè)節(jié)”組委會(huì)主辦的該論壇云集了國(guó)內(nèi)外知名文化、藝術(shù)及教育界的專家學(xué)者，針對(duì)中國(guó)目前對(duì)美的感知力、想象力及創(chuàng)造力的教育極度欠缺的實(shí)際狀況，深入探討了美育對(duì)和諧社會(huì)發(fā)展、藝術(shù)發(fā)展的重要性以及當(dāng)前美育教育存在的種種問(wèn)題。
美育是追求美好生活的重要途徑
“審美就是讓人學(xué)會(huì)欣賞并愛(ài)上生活。審美是人類(lèi)實(shí)現(xiàn)詩(shī)意棲居的一種方式，通過(guò)審美，通過(guò)情感宣泄、情感表達(dá)，讓人少一點(diǎn)激憤，多一點(diǎn)平和；少一點(diǎn)呆板，多一點(diǎn)情趣；少一點(diǎn)郁悶，多一點(diǎn)快樂(lè)；少一點(diǎn)執(zhí)拗，多一點(diǎn)深思；少一點(diǎn)功利，多一點(diǎn)人性。”中國(guó)美育論壇召集人、中國(guó)音協(xié)副主席、中央音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)葉小綱如此詩(shī)意的表述審美教育的重要性。德國(guó)耶拿席勒大學(xué)哲學(xué)教授沃爾夫?qū)?middot;韋爾施則從全球化與信息化社會(huì)闡述了以藝術(shù)教育為重點(diǎn)的“美育”給當(dāng)代人的價(jià)值塑造：“藝術(shù)可以提供讓我們了解多樣性的環(huán)境。藝術(shù)清楚地表明，同一原則可以產(chǎn)生多種實(shí)現(xiàn)方式，所有這些享有同等權(quán)利。因此，藝術(shù)也確實(shí)成為了學(xué)習(xí)生活的學(xué)校。它喚醒并且培養(yǎng)了我們的敏感性、理解能力以及我們看待這個(gè)世界的不同方法以及如何度過(guò)一生不同想法的包容。”
“美育在當(dāng)代最根本的是承擔(dān)著培養(yǎng)‘學(xué)會(huì)審美的生存的一代新人，建設(shè)和諧社會(huì)’的重任。”山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心主任曾繁仁指出，新時(shí)期以來(lái)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代化的深入，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)大發(fā)展的同時(shí)出現(xiàn)了人文精神缺失的問(wèn)題，美育承擔(dān)了人文精神補(bǔ)鈣的重要作用。美育是中國(guó)創(chuàng)建和諧社會(huì)、進(jìn)行社會(huì)精神文明乃至民族精神價(jià)值建設(shè)的戰(zhàn)略行動(dòng)得到與會(huì)專家的高度認(rèn)同，上海音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)、中國(guó)西方音樂(lè)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊燕迪等認(rèn)為，美育指向著人的感性素質(zhì)，感性與民族的核心價(jià)值有關(guān)，缺失相應(yīng)的感性素質(zhì)，人們將很難體會(huì)到生活的幸福感，對(duì)生活的美感追求也就缺失，中國(guó)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)的環(huán)境破壞、城市建設(shè)混亂乃至工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)薄弱等各方面的問(wèn)題，深層原因都與不重視感性素質(zhì)的培養(yǎng)有關(guān)。
當(dāng)前中國(guó)美育面臨的問(wèn)題
與會(huì)專家指出，在我國(guó)當(dāng)代的教育理念中，即便“美”與“德智體勞”并提已有相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，但美育在我國(guó)長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中并未被看作個(gè)體和社會(huì)不可或缺的事物，導(dǎo)致很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)基礎(chǔ)教育與高等教育中美育的可有可無(wú)乃至名存實(shí)亡，近年來(lái)素質(zhì)教育的提倡使得藝術(shù)教育獲得一定程度的重視，但美育對(duì)于社會(huì)、民族發(fā)展和人的發(fā)展的根本性作用尚未得到完全認(rèn)識(shí)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，美育孱弱帶來(lái)的弊端日益顯現(xiàn)。
進(jìn)入新時(shí)期，國(guó)家正式將審美教育寫(xiě)入教育方針，教育部門(mén)制定了一系列加強(qiáng)審美教育的規(guī)程、規(guī)劃和實(shí)施美育的課程方案，使之從教學(xué)實(shí)踐上得到了一定的保證。但長(zhǎng)期的積累使我國(guó)美育工作需要解決的問(wèn)題依然不少。教育部藝術(shù)教育委員會(huì)副主任、國(guó)家美育藝術(shù)教育學(xué)科規(guī)劃組組長(zhǎng)周蔭昌及曾繁仁等認(rèn)為，從外部來(lái)看，美育教育還存在諸多制約，如陳舊教育觀念、盛行的應(yīng)試教育的制約等，重視理性和理性內(nèi)容，忽視感性和感性內(nèi)容；從教育內(nèi)部來(lái)看，目前美育是教育領(lǐng)域最薄弱的環(huán)節(jié)之一，明顯存在領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)、課程師資與教育管理不到位的問(wèn)題，尤其以西部農(nóng)村最為明顯；從美育學(xué)科自身來(lái)看，目前我們還處于較低的水平，在理論方面具有原創(chuàng)性的成果較少，在實(shí)踐方面對(duì)于已經(jīng)出臺(tái)的各項(xiàng)規(guī)定都還沒(méi)有落到實(shí)處。這種偏向在藝術(shù)教育本身也存在，中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育系主任高建進(jìn)指出，“音樂(lè)教育有德育功能、智育內(nèi)容和美育功能，但核心是美育。當(dāng)前學(xué)校音樂(lè)教育過(guò)分智育化，其原因是沿襲專業(yè)音樂(lè)教育方式，以音樂(lè)知識(shí)、技能為主體內(nèi)容，以學(xué)會(huì)技能為主的功利目的。”
社會(huì)的發(fā)展也使美育面臨著不同于往的新形勢(shì)，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)王一川認(rèn)為，當(dāng)前學(xué)校美育與20世紀(jì)80年代相比正面臨三大新挑戰(zhàn)：一是從非中求美（非美的環(huán)境下尋求純審美境界）轉(zhuǎn)向美中立美（在泛審美環(huán)境下展開(kāi)新的審美教育），二是從無(wú)中有知（從無(wú)知識(shí)程度上升到有知識(shí)的高度）轉(zhuǎn)向知中出知（在知識(shí)過(guò)剩中傳遞審美知識(shí)直到實(shí)現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)新），三是從由樸及文（由純樸狀態(tài)提升到文明狀態(tài)）轉(zhuǎn)向多中難擇（在多元價(jià)值沖突中難于選擇）。如何在泛審美的環(huán)境里實(shí)施美育，成為新的迫切課題。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中外文化符號(hào)的感知呈現(xiàn)出高度的趨同性和理性化趨勢(shì)，存在多重文化人格，因此美育課必須與時(shí)俱進(jìn)：不再以單純的精神性審美去開(kāi)啟青少年學(xué)生的心智，而是要在精神性審美與物質(zhì)性審美的對(duì)話中，去探索新的介乎無(wú)功利性審美與功利性審美間的協(xié)調(diào)可能性，并且在個(gè)人化的物質(zhì)性愿景與非個(gè)人化的集體性精神愿景之間尋求平衡和協(xié)調(diào)。
重視本土文化資源和大眾傳媒對(duì)美育的作用
美育關(guān)乎民族精神的建設(shè)，中國(guó)深厚的民族文化傳統(tǒng)在論壇上被與會(huì)專家反復(fù)強(qiáng)調(diào)。中國(guó)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)研究所所長(zhǎng)謝嘉幸認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化里有著豐富的今天的審美教育可以汲取和挖掘的資源。在當(dāng)前的審美教育中，要糾正只從西方文化哲學(xué)思想中尋找審美教育改革的啟示之路的做法，多從中國(guó)傳統(tǒng)文化里去尋找哲學(xué)啟明燈，中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所所長(zhǎng)田青強(qiáng)調(diào)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)于美育的重要作用：把“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”教育列入美育教育的課程，能有效保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使民族精神的DNA一代一代傳下去。有關(guān)部門(mén)應(yīng)該制定出可行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入課堂的方案。建議在小學(xué)階段，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育和鄉(xiāng)土教材作為必修課，音樂(lè)課上讓學(xué)生學(xué)會(huì)用方言演唱當(dāng)?shù)孛窀?，了解乃至演奏?dāng)?shù)赜刑厣臉?lè)器，了解民間美術(shù)的代表性作品和形式等，了解并基本掌握當(dāng)?shù)孛耖g舞蹈的基本要領(lǐng)等。中學(xué)階段要組織當(dāng)?shù)亟逃块T(mén)和文化部門(mén)的專家共同編寫(xiě)并使用“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)教程”，大學(xué)階段要在中國(guó)的普通大學(xué)里廣泛開(kāi)設(shè)“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”課，讓學(xué)生通過(guò)選修課了解中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史、現(xiàn)狀和主要內(nèi)容。
在信息社會(huì)，美育不僅僅是通過(guò)學(xué)校教育來(lái)獲得。中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院常務(wù)副院長(zhǎng)張晶說(shuō)，大眾傳媒已經(jīng)成為我們生活不可或缺的一部分，以非常明顯的態(tài)勢(shì)擔(dān)負(fù)起了社會(huì)美育的功能，且遠(yuǎn)比傳統(tǒng)的社會(huì)美育更為集中，更有吸引力和感染力。使之在美育方面所發(fā)揮的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，大眾傳媒理應(yīng)成為當(dāng)代美育最為主要的途徑，且大眾傳媒應(yīng)更好地?fù)?dān)負(fù)起這個(gè)使命。
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